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家畜人鴉俘 II KACHIKUJIN YAPOO II |
所謂不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。 |
以下是本書的內容簡介： 我要打破你的尊嚴、你的驕傲； 連你的出身、你的信仰，你的家族，也都要全部抹殺—— 凌虐、痛楚、恍惚、狂喜，沉醉神聖的高潮 家畜TWVIN1267號，除我以外，你不可有別的神 究極虐待調教之愛情哀歌最華麗ＳＭ帝國暴行史 徹底破壞所有想像空間——超驚悚！ 特別訪談康芳夫X高取英推薦導讀成英姝、前田宗男 僅僅一個晚上，克拉拉與麟一郎的命運，便產生了雲泥般的差別。 身為「白神」的一員，克拉拉受到邑司社群所接納、過著有如神仙般的生活， 麟一郎卻陷入悲慘的命運之中，身不由己地遭到種種「家畜化」的處置與操弄； 在這樣的調教過程中，麟一郎逐漸從「人」，變成了絕對忠誠於飼主的家畜人鴉俘「麟」； 在克拉拉的「聖尿」灌頂之下，他終於洗去了「人」的殘垢，以「潔淨」之姿獲得「重生」。 只是，等著他的震撼教育還沒結束…… 名家推薦 這不是一部「溫良恭儉讓」的書；做為戰後日本人書寫的「人間悲劇」，《家畜人鴉俘》可說是絕頂的作品。—三島由紀夫 《家畜人鴉俘》是我看過最恐怖的一本書了。 薩德挑戰、攻擊道德，《家畜人鴉俘》則根本無所謂「挑戰」或者「攻擊」，因為道德這一次元原本就是空洞的。—成英姝 飄浮在遙遠天空中的，是一幅令人驚訝的反烏托邦風景。這幅風景藉由想像力的作用，建構在「無」之中，是證明人類自由性的「影像」的巨大集合體。但是，看著這幅反烏托邦以及聯繫地面的那一根繩索的根部，就會發現黑色的情色受虐狂陰影。飄浮在夢想的天空中時，不管綻放多妖豔的光彩，受虐狂在「現實界」，依舊受到「疏離」，依舊受到「挫折」。「榮耀」與「悲慘」兩個詞，就是我對沼正三這種被自由與宿命糾纏在一起的人，所表達的感慨。—前田宗男 作者介紹作者簡介沼正三 (一九XX年生，二○XX年卒)； XX縣出身，XX大學法學部畢業，曾任職於XX機構。 自稱在二戰末期曾經遭到白人女軍官的俘虜與性虐待，從此養成了被虐狂的癖好； 一九五六年起在雜誌《奇譚俱樂部》連載〈家畜人鴉俘〉，甫一推出便以奇想天外的構思、充滿專業的炫學，以及驚世駭俗的價值觀震撼文壇，一時蔚為話題。一九五八年連載至二十八章時一度中斷，此後直至一九七○年才得以出版，但仍舊是未完成的版本。（當時由於文中描述「天照大神乃是邑司白人」一事，引發了右翼團體的抗議乃至暴力行為。）之後又歷經數度刪補增削，終於在一九九二年以四十九章、全五冊的完整版問世。 除了《家畜人鴉俘》以外，沼正三還著有《某夢想家的手冊》、《被虐待狂M的遺言》等作品。關於其身分，至今仍有諸多揣測，有人猜測是法官倉田卓次，也有人認為是故事後段，自稱「沼正三唯一代理人」的小說家天野哲夫；但是隨著倉田、天野兩氏的陸續逝世，此事或許也將成為永遠的謎。 譯者簡介 陳苑瑜 一九七一年生，台北市人。輔仁大學日文系畢業，現任職傳播界。 主要譯作有夏目漱石的《心》等。 目錄第一章 海邊的德莉絲第二章 在黎明的預備檻中 第三章 畜舍的德莉絲 第四章 諸神起床 第五章 晨間時分 第六章 靈液宴會 第七章 畜籍登錄手續 第八章 畜人洗禮儀式 第九章 「龍卷號」飛翔 第十章 長椅子的上面與下面 第十一章 「高天原」諸景 序推薦文究極虐待調教之愛情哀歌最華麗ＳＭ帝國暴行史！ 成英姝 《家畜人鴉俘》是我看過最恐怖的一本書了。 是比薩德侯爵的《索多瑪一百二十天》和《茱麗葉的故事》還要可怕的書。以四十世紀由地球白人建立的宇宙帝國的科技文明為背景，在白人為統治階級、黑人是奴隸、黃種人（第三次世界大戰以後，除了日本人以外的黃種人全部滅絕，所以這裡說的黃種人，其實就是日本人）被視為牲畜的階級制度下，被稱作「鴉俘」的黃皮膚日本人被製作成各種活體工具器物，《家畜人鴉俘》可以算是高科技未來版的《索多瑪一百二十天》。 從地球移居天狼星系的白人建立邑司帝國後，經過女權革命，邑司人以女人為貴，男女的身分與當今二十世紀完全顛倒，女人穿長褲，男人著裙，結婚以女為夫，男為妻，子女當然從母姓，男人重視童貞，女夫外出男妻都要戴上貞操帶，即使是自慰也不可以。為了改造成各種器物，鴉俘被任意切割肢體，甚至以鴉俘作為便器，吞下主人的糞尿。除了各種活體家具，做成活體雕刻、皮被活剝製成衣服，活體解剖之類的就更不用說了。狗或者馬等各種動物也是由鴉俘改造，雌鴉俘作為生產工具，雄鴉俘被迫必須不停地與自己的妻子、女兒、姊妹交配，生產更多鴉俘以用作邑司人生活不可或缺的材料。鞭打、當作動物凌虐、吞食糞尿是最典型的ＳＭ情節，至於諸如割斷肢體、燒烙、強迫亂倫等，也是常見的殘酷式ＳＭ虐待，將所有傳統ＳＭ全面性架構起來予之最大化，《家畜人鴉俘》是以「從被虐者受到最極致的痛苦達到快樂的最高境界」為宗旨的ＳＭ精神最登峰造極的表現。 我和朋友Ｊ起了一番爭執，自認可以理解嗜好性虐待者心理的Ｊ，視《家畜人鴉俘》為滿足日本人長久固有的ＳＭ喜好，將之發揮到極致的產物。「看慣了性虐待Ａ片的人不會像你這樣大驚小怪啦，」Ｊ以泰然的口氣說：「雖然格局和敘事或許不同，但ＳＭ還不就這麼一回事哩！不過就是提供會從施虐和被虐中得到快感的人一種想像。」 我認為不能僅如此看待《家畜人鴉俘》。薩德筆下的種種ＳＭ表演，挖人眼珠、截肢、輾碎、用鋼鐵刺穿、火燒炮烙，若與之相較，不過只是競技，《家畜人鴉俘》更重要的部份不可輕忽的，是虐待調教。「那個男主角麟一郎最後不是也對被視為鴉俘感到快樂嗎？」Ｊ說：「ＳＭ的樂趣就是在這裡嘛！」最可怕的就在此，原生鴉俘原本也以「人類」（鴉俘不被白人認為是人類）的型態生活，有職業、社群和家庭，一但被送到白人世界進行改造，就被教育身為鴉俘是以犧牲自己來服侍白人為榮耀，在這個過程裡，鴉俘是毫無反擊能力的，不管是思想上的洗腦，或是運用肉體折磨訓練學習能力的技巧設計，鴉俘到最後必會無條件接受、徹底依循這一套思考模式：自身越是痛苦、越是能取悅主人，越是無上的快樂。「如果鴉俘自己都甘之如飴，又何必替他們操心」的邏輯是很危險的，受虐者的「自願」成為一種「必然」，這個過程是施虐關鍵的一部份，卻沒有引起任何矛盾的質疑，最後將鴉俘視為非同類，喪失同理心。 在ＳＭ影片裡常見的訓練奴隸對自己被卑賤化的凌辱產生快感反應，這不只是角色扮演的遊戲而已，而是人類真實生活的重要元素，來自階級制度。ＳＭ俱樂部裡，扮演施虐者的女性色情服務者自稱為女王，扮演被虐者的男客自貶為奴隸，正是以階級落差的位置來達到威權凌駕與服從受辱的相對關係。更值得玩味的是一離開ＳＭ俱樂部，不，遊戲一停止，男客馬上便恢復現實社會裡男尊女卑、花錢者是大爺的思維模式，那才是真正的階級制度。階級區分在現實裡確實存在，平等則是神話，只能當作口號作為鬥爭的依據和工具（這就是平等並不存在的證明）。階級化對社會結構有其必要性，人類文化的歷史進程中，階級高者以其身分為尊榮，視己身的特權為理所當然，階級低者則充分明白自己的身分較前者卑屈，並對前者的尊貴和權力心悅臣服，這種心理是促進階級分化穩定的依據（這個精神與虐待調教是無異的），正因這種心理根深蒂固已經內化，才能用來當作ＳＭ的角色扮演的重要元素。 《家畜人鴉俘》的作者在書中提到日本人的民族性裡就有較強的慕主性，事實上在東方國家裡無條件服從、犧牲一己之獨立性而成就群體利益（因為君王及國家的利益就是所有人的利益）被視為重要的美德。男人服從上司，女人服從男人，這一點，即使邑司文化已經發展到女權至上，鴉俘的世界卻沒有變。日本人戰敗以來崇洋之心未減弱過，認定白皮膚較黃皮膚更高一等，作者提及當今日本女人（其實《家畜人鴉俘》成書很早，是40年前的事了）迷戀白人，不，連黑人也比日本人高一級，年輕女孩因為迷戀白人，淪為玩物也在所不惜，鴉俘的悲劇是一個拉到最大格局的象徵。與性遊戲一樣，階級分化的調教也預期兩種結果，一是被調教者徹底降服（自我意識喪失，從內心深處認同自己的卑屈），一是保留自我意識，藉由踐踏其自尊使其感到恥辱而得到樂趣。喪失個體性思考的鴉俘，成為以肉體承受痛苦的機器，仍然保存著獨立意識與思考能力的鴉俘，更是備受折磨，正是因為可從這一點得到虐待的快樂，智商超高的鴉俘更是白人貴族喜愛的玩物。 主張愛好性愉虐並非變態者強調ＳＭ是在雙方同意的前提下進行不真正傷害到任何人的性虐待，這樣的說法雖然有道理，但這是僅就狹義的角度去看ＳＭ這回事（換言之，僅就單純的性行為互動、一種床第遊戲來討論ＳＭ），然而ＳＭ的本質，其實是人性裡共通的黑暗角落。普通人一但嚐到特權的滋味，超越自己同類之上的威儀、豪奢或者魄力，初始會驚訝，其後卻無法失去。當然在邑司文明的發展過程裡，也曾有人不茍同鴉俘的待遇，然以一人之力無法抵擋整個世界共同的價值觀，這價值觀無關是非良善，純粹是方便而已，因為這個方便形成了人類文明。我認為《家畜人鴉俘》不僅是鋪陳一個最壯觀華麗的ＳＭ帝國史，它是關於終極階級的形成，歸功於人面對殘酷的事情，剛開始或許感到悲哀和憤怒，接著會覺得無奈和不忍，逐漸就會習慣，到最後不只是麻痺，甚至認為理所當然了，這是對人天生所具有（假如有的話）的同理心（感同身受）予以消滅的過程，是這一概念最不厭其煩的具體陳述。 《家畜人鴉俘》的女主角克拉拉原本深愛著日本男友，對鴉俘遭受的待遇感到不平而發出正義的抗議。但當被帶到未來的時空、享受女神般驚人優渥的特權後，不但渴望留在未來以白神的身分受廣大下位者膜拜，且樂見昔日男友經歷種種非人痛苦被改造成性具。薩德的小說裡，誦揚邪惡是美德，善良是沒有好下場的，歌頌罪惡，使別人痛苦會得到最大的快樂，讀者會把自己和「薩德那樣的變態」區隔開來，但《家畜人鴉俘》裡，邑司人（未來的白人）的殘酷卻好比人類使役、食用家畜、將動物的每一部份拿來使用一樣，別說是敗德，根本是與道德無關的問題。人類行為依據的道德標準是什麼呢？認為自己的人格情操符合最高標準的道德觀，並且以此自傲的人，其口中的道德依據是什麼呢？也不過是方便建立秩序、使各人順從服膺自身位置、被植入人心無條件被全盤接受卻漏洞百出的工具罷了。薩德挑戰、攻擊道德，《家畜人鴉俘》則根本無所謂「挑戰」或者「攻擊」，因為道德這一次元原本就是空洞的。 如果書中虛擬的歷史真正發生，在邑司統治的社會裡，黃皮膚的我，恐怕也會變成命運悲慘的鴉俘，然而在現實世界中，我卻開始把自己視為邑司女人來看待（雖然是黃種人，但畢竟是女人嘛，在邑司的世界裡，統治者可是女人，這時候我已經把膚色之事拋諸腦後，只想到性別而已），如果被身邊的年輕俊美的男性冒犯，心中竟然便冒出「這個鴉俘真是沒有教養」的念頭來。《家畜人鴉俘》這部奇書也許真的只是作者為了滿足自己或同好者對ＳＭ的終極幻想，但卻精準點出以人類這樣恐怖的生物造就的社會演進最駭人的部份，我不認為是巧合，階級分化的達成仰賴潛意識ＳＭ精神的調教，在資本主義社會裡，下位者也有機會晉級，反而不希望特權神話破滅，使這一套結構更牢不可破。若說ＳＭ是人類文明的核心，可一點不為過！ |
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