博客來-暢銷書-審判（德文手稿完整版）－好書一籮筐

所謂書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉，書中自有車馬多如簇。
今天給大家介詔一本書，
由法蘭茲．卡夫卡所作，書名審判（德文手稿完整版），
離開學校後，在電子媒介的環境下，看書的時間可以說是越來越少了，
而好書值得細細品味，
一杯咖啡或茶加上一本書，便可渡過一個悠閒的下午，
或許您是為了考試還是其它的目的不得不看書，
但放下心中的定見，改用欣賞的觀點，
不急不躁，必另有所不同的體會。

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以下是本書的內容簡介：

　　現代人的孤獨、絕望與困境
　　你所不知道的卡夫卡
　　現代文學史上最昂貴手稿
　　卡夫卡誕辰130週年版
　　德文原始手稿重建本＋未完成遺稿首見繁體中文翻譯

　　附「波蘭的卡夫卡」布魯諾．舒茲之《審判》波蘭文版跋（波蘭文直譯）
　　＋卡夫卡的布拉格地圖
　　淡江大學德文系教授兼系主任鍾英彥導讀

　　「想必是有人誹謗了約瑟夫．K，因為他並沒有做什麼壞事，一天早上卻被逮捕了。」卡夫卡以此作為小說開頭，帶我們進入現代文學最荒謬、最恐怖的夢魘。

　　約瑟夫．K被一個想像中的法院控告，在整篇小說中，他努力想找出歸咎於他的罪過。由於他反抗加諸在他身上的罪過，企圖逃避，並且尋求幫助，反而更加深了此一罪過。這份罪過既無形又具體，陌生的法律發揮了效力。這篇於1914年動筆的小說，彷彿預示著現代人的絕望與困境。

　　卡夫卡把他的所有作品留給好友馬克斯．布羅德（Max Brod），並且要求在他去世時，必須摧毀這些作品。布羅德違背了卡夫卡的遺囑，保留手稿，1939年離開歐洲逃至巴勒斯坦時，儘管許多手稿留在英國牛津的博德安圖書館，但他仍然保有大量手稿，並將這些手稿遺贈給他的秘書兼終生伴侶艾絲特．霍夫（Ester Hoffe）。1988年，《審判》手稿通過蘇富比拍賣以180萬歐元的罕見高價賣給德國文學檔案館，創下現代文學作品手稿的最高拍賣紀錄。2008年艾絲特．霍夫以101歲高齡過世，以色列政府開始爭取卡夫卡手稿，對霍夫的兩個女兒展開訴訟，2010年法院最終將卡夫卡手稿判給以色列政府，就在這兩位老太太面前打開銀行保險箱取走手稿，整起事件充滿了卡夫卡式的荒謬。

　　本書以卡夫卡作品集的校勘本為基礎，係根據原始手稿重建，呈現了文字的真實原貌，保留原稿的拼字和標點，並還原被卡夫卡摯友布羅德修改與刪除的部分，以及未完成的殘稿。

本書特色

　　1.台灣首次出版卡夫卡手稿譯本，完整重現《審判》全貌，卡夫卡迷不可錯過，也是新讀者認識卡夫卡的最佳開始。

　　2.收錄布魯諾．舒茲之《審判》波蘭文版跋，看「波蘭的卡夫卡」如何談卡夫卡。

　　3.精心製作卡夫卡的布拉格散步地圖，收集35個與卡夫卡相關的名勝景點，到布拉格旅遊必備。

　　4.《聯合文學》六月號封面專輯，多篇文章深入剖析卡夫卡《審判》。

　　5.設計大師聶永真設計卡夫卡手稿系列封面，愛書人最佳收藏。

名人推薦

　　如果要舉出一位生於我們這時代的作家，卻可以和但丁、莎士比亞和歌德相媲美，那麼人們首先想到的就應該是卡夫卡。
　　卡夫卡對我們至關重要，因爲他的困境就是現代人的困境。――奧登

　　卡夫卡在二十世紀作家中居於首位。
　　我寫故事，是抱著極大的野心成為卡夫卡去寫，但成效甚微。其中一篇名為〈巴別塔圖書館〉，還有其它篇章，那些都是我試圖成為卡夫卡的習作。――波赫士

　　我們無法比卡夫卡的《審判》寫得更深入了；他為一個極無詩意的世界創造了極有詩意的意象。――米蘭昆德拉

　　《審判》是卡夫卡最偉大的作品。――布羅德

　　《審判》最高的藝術成就是，卡夫卡為這些人類語言無法捉摸、無法敘述的事物找到了適當的表達形式、某種物質上的替代品，並且在裡面打造出這些事物的結構，甚至連最微小的地方都鉅細靡遺。――布魯諾．舒茲

　　要充分欣賞卡夫卡作品的純粹與其特有的美時，有一個絕不能忽略的觀點：這是一個失敗者的純粹與美麗。――班雅明

　　卡夫卡即使在現代所未具有的、最錯置的詞組中，仍擁有現實的魔力。令人牙齒打顫、隱隱作痛。
　　卡夫卡是「嚴肅文學」中最後一個說故事者，除了模仿他，沒有人知道要往何處去。――蘇珊．桑塔格

　　不是孤獨的詛咒，而是被侵犯的孤獨，這才是卡夫卡揮之不去的執念。
　　我如此熱切地執著於卡夫卡的傳承，有如捍衛我個人遺產那般捍衛他，這並不是因為我認為模仿那無從模仿的事物有什麼用處（然後再一次發現卡夫卡式的東西）；而是因為卡夫卡的傳承，是小說（是作為小說而存在的詩）徹底自主性非常了不起的例子。憑藉這樣的徹底自主性，卡夫卡對於我們的人類境況（一如它在我們這個世紀所展露的）說出了社會學或政治學反思所無法告訴我們的事。――米蘭昆德拉

　　這是命運，而或許此作品（《審判》）的偉大在於它提供了一切可能，卻未證實什麼。
「卡夫卡的完整藝術」是迫使讀者一再地以不同觀點去閱讀其作品。――卡繆

　　卡夫卡的世界充滿許多幻想，卻又無比真實。――沙特

　　精心設計、充滿好奇的縝密、客觀、清晰透明、適切的文體形式，一個準確寫作的保守主義者。――托瑪斯．曼

　　和卡夫卡比起來，詩人里爾克、小說家托瑪斯．曼都相形見絀、毫無生趣。――納博科夫

　　我無法閱讀其作品的反常，人類的心智還不夠複雜到足以閱讀他。――愛因斯坦

作者介紹

作者簡介

卡夫卡 Franz Kafka

　　法蘭茲．卡夫卡於1883年7月3日生於布拉格，雙親為猶太人。1906年，他取得法學博士學位，完成為期一年的法院實習工作後，於1907年進入「忠利保險集團」（Assicurazioni Generali）位於布拉格的分行。1908年，他進入「勞工事故保險局」任職，在該局擔任公務員直到1922年因病而提早退休。1917年夏末，卡夫卡由於肺結核發作而咯血，於1924年6月3日死於肺結核，享年不滿四十一歲。

　　卡夫卡是歐洲著名的表現主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，又深受尼采、柏格森哲學影響，對政治事件一直抱旁觀態度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人，成為席捲歐洲的「現代人的困惑」之體現。卡夫卡生前默默無聞，逝世後他的價值才逐漸為人所認識，在全世界掀起了「卡夫卡熱」，至今不歇。

譯者簡介

姬健梅

　　台灣師範大學國文系畢，德國科隆大學德語文學碩士，輔仁大學翻譯研究所中英文組。從事翻譯多年，文學類譯作包括：杜倫馬特《拋錨》、卡夫卡《變形記》、施奇皮奧斯基《美麗的賽登曼太太》、馬丁．瓦瑟《一個戀愛中的男人》、托瑪斯．曼《魂斷威尼斯》等。

序

《審判》波蘭文版跋（摘錄）

林蔚昀譯

　　在卡夫卡生前得以出版的作品有如鳳毛麟角。由於卡夫卡對自己的作品抱著重大無比的責任感，並且以崇高的、宗教般的神聖態度看待創作，這使得他無法滿足於任何成就，只能一篇又一篇地扔棄那些充滿神來之筆的傑作。只有一小群好友才有機會在那時候就看出，卡夫卡即將成為一位格局宏偉的創作者，他把那終極的任務攬到身上，辛苦地奮鬥，試圖解決存在最深奧的課題。對卡夫卡來說，創作從來就不是目的本身，而是帶領他抵達最終真相的途徑，讓他可以找到人生的正道。卡夫卡命運的悲劇是，雖然它終其一生抱著絕望的熱情尋找、渴望攀附到信仰的光芒之上，它卻無法找到它。雖然不願意，他的命運還是走入了幽暗之地。這可以解釋為什麼在臨終之際，這位早逝的創作者交代密友馬克斯．布羅德（Max Brod）將其創作盡數銷毀。作為卡夫卡的遺囑執行人，馬克斯卻決定違反死者的遺願，反而將那些倖存的作品陸續分成好幾冊出版，奠定了卡夫卡作為這個時代偉大心靈的地位。

　　卡夫卡豐富又強烈的創作－－在早期就十分完整成熟－－其實從一開始就是來自於深刻的宗教體驗。他的作品正是在這種體驗激發之下，所創造出來的紀述及見證。卡夫卡的目光總是被事物那凌駕於世俗之上的、神性的意義所吸引，他以這樣的目光看見隱藏的現實，帶著研究的熱忱探索它深沉的秩序、組織和架構，測量人性和神性之間的界線到底在何處。他是歌頌神之秩序的詩人，說真的，這實在是一個很奇怪的文類。即使是最極端的毀謗者和諷刺作家，也無法像卡夫卡那樣把那個世界描寫成如此揶揄諷刺、變形、表面上看起來那麼荒誕可笑的樣子。在卡夫卡心目中，神性世界的崇高無法以別的方式表達－－只能把它表現成否定人類世界的強大力量。神性世界的秩序離人類的秩序如此遙遠，超越所有人類可理解的範疇，它的崇高在人類眼中成了負面的力量，遭受到他們暴烈的反抗和情緒性的批評。話說回來，人類在面對這些力量的奪權時，還會有什麼除了抗議、不能理解以及一面倒的批評之外的反應呢？

　　《審判》的主角在他的案件初次開庭審理的時候，就是這麼咄咄逼人地大肆批評了法院。他誇張地攻擊它，表面上有效地把它痛批了一頓，從被告的身分轉換成原告。從人類的眼光看來，法院陷入了尷尬的處境，變得退縮、無助。這份無助，完美的表現出法院的崇高和人類世俗事務之間的不平衡。這一切都讓滿腦子改革念頭的主角感到興奮，提高了他的自大與狂熱。盲目的人類就是以這種方式去面對神之力量的侵襲：他們誇大自我，把古老的傲慢披在身上－－然而，這份傲慢並不是引起神之憤怒和天譴的原因，而是它的副產品。約瑟夫．Ｋ覺得自己比法院高尚百倍，它那些虛有其表的欺騙手段和陰謀讓他覺得噁心、輕蔑。他於是試圖用個人的國家利益、文明和工作來反駁它。真是可笑的盲目！他的高尚和權利無法保護他，讓他免於面對那已經無法避免的審判。審判深入他的生命，彷彿完全凌駕於他的高尚及權利之上。約瑟夫．Ｋ感到審判像一個環狀物，在他身邊越收越緊。不過，他沒有停止作夢，仍然相信他可以避開這場審判，在它所觸及的範圍外生活。他哄騙自己：他可以透過女人走旁門左道，從法官那裡得到什麼（在卡夫卡筆下，女人是人與神之間的連結），或者透過那名好像和法官有點關係的畫家─乞丐。卡夫卡就以這種方式不遺餘力地批判、取笑人類在面對神之秩序時所採取的那些絕望、可疑的行為舉止。

　　約瑟夫．Ｋ的錯誤是，他頑固地堅持自己的人類權益和正當性，而不是一句話都不說地乖乖投降。他孜孜不倦、不斷改寫給法院的陳情書，每天都想辦法向法院證明他那無懈可擊、人類的不在場證明。這所有一切努力和「透過法律途徑解決」的意圖最後全都詭異地落入徒勞無功的陷阱，完全無法到達法院高層。人類竭盡所能想要和這個各部分不成比例、表面凹凸不平、內部充滿自相矛盾的世界建立關係，然而這一切一點用處都沒有，只會造成誤會。兩者之間不會有任何交集，所有的嘗試只是旁敲側擊，無法切入重點。

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